Sartre

Sartre foi um romancista e filósofo francês que talvez seja mais famoso por seu desenvolvimento e defesa da filosofia existencial ateísta – na verdade, seu nome está ligado com o existencialismo mais de perto do que qualquer outro, pelo menos na mente da maioria das pessoas. Ao longo de sua vida, mesmo enquanto sua filosofia mudava e se desenvolvia, ele continuamente se concentrava na experiência humana de ser – especificamente, ser jogado na vida sem nenhum significado aparente ou propósito, mas o que poderíamos ser capazes de criar para nós mesmos.

Uma das razões pelas quais Sartre ficou tão intimamente identificado com a filosofia existencialista para a maioria das pessoas é o fato de ele não ter simplesmente escrito obras técnicas para a compreensão de filósofos treinados. Ele era incomum, pois escreveu filosofia tanto para filósofos como para leigos. Os trabalhos destinados ao primeiro eram tipicamente livros filosóficos pesados ​​e complexos, enquanto os trabalhos destinados a este último público eram peças de teatro e romances.

Esta não foi uma atividade que ele desenvolveu mais tarde na vida, mas sim quase desde o início. Enquanto estudava a fenomenologia de Husserl em 1934-35, em Berlim, ele começou a escrever sua obra filosófica A transcendência do Ego e seu primeiro romance, Náusea. Todas as suas obras, sejam elas filosóficas ou literárias, expressavam as mesmas idéias básicas, mas o faziam de maneiras diferentes, a fim de atingir diferentes públicos.

Sartre era ativo na Resistência Francesa quando os nazistas controlavam seu país, e tentou aplicar sua filosofia existencialista a problemas políticos da vida real de sua época. Suas atividades levaram-no a ser capturado pelos nazistas e enviado para um campo de prisioneiros de guerra. Em grande parte como consequência de suas experiências com os nazistas, Sartre permaneceu durante a maior parte de sua vida um marxista comprometido, embora ele nunca tenha realmente se juntado ao partido comunista e eventualmente o tenha repudiado por completo.

Ser e Humanidade

O tema central da filosofia de Sartre foi sempre o “ser” e os seres humanos: o que significa ser e o que significa ser um ser humano? Nisso, suas principais influências foram sempre aquelas aludidas até agora: Husserl, Heidegger e Marx. De Husserl ele tomou a idéia de que toda filosofia deve começar primeiro com o ser humano; de Heidegger, a ideia de que podemos entender melhor a natureza da existência humana através de uma análise da experiência humana; e de Marx, a ideia de que a filosofia não deve ter como objetivo simplesmente analisar a existência, mas sim modificá-la e aperfeiçoá-la para o bem dos seres humanos.

Sartre argumentou que havia essencialmente dois tipos de ser. O primeiro é ser-em-si-mesmo, que é caracterizado como fixo, completo e não tem absolutamente nenhuma razão para ser – simplesmente é. Isso é basicamente o mesmo que o mundo dos objetos externos. O segundo é ser-para-si, que depende do primeiro para sua existência. Não tem natureza absoluta, fixa e eterna e corresponde à consciência humana.

Assim, a existência humana é caracterizada pelo “nada” – qualquer coisa que afirmemos ser parte da vida humana é de nossa própria criação, muitas vezes através do processo de rebelar-se contra restrições externas. Esta é a condição da humanidade: liberdade absoluta no mundo. Sartre usou a frase “a existência precede a essência” para explicar essa idéia, uma reversão da metafísica e das concepções tradicionais sobre a natureza da realidade.

Liberdade e Medo

Essa liberdade, por sua vez, produz ansiedade e medo porque, sem fornecer valores e significados absolutos, a humanidade é deixada sozinha sem uma fonte externa de direção ou propósito. Alguns tentam esconder essa liberdade de si mesmos por alguma forma de determinismo psicológico – a crença de que eles devem ser ou pensar ou agir de uma forma ou de outra. Isso sempre termina em fracasso, no entanto, e Sartre argumenta que é melhor aceitar essa liberdade e aproveitá-la ao máximo.

Em seus últimos anos, ele avançou em direção a uma visão cada vez mais marxista da sociedade. Em vez de simplesmente o indivíduo completamente livre, ele reconheceu que a sociedade humana impõe certas fronteiras à existência humana que são difíceis de superar. No entanto, mesmo que defendesse a atividade revolucionária, nunca se juntou ao partido comunista e discordou dos comunistas em várias questões. Ele não acreditava, por exemplo, que a história humana é determinista.

Apesar de sua filosofia, Sartre sempre afirmou que a crença religiosa permanecia com ele – talvez não como uma ideia intelectual, mas sim como um compromisso emocional. Ele usou linguagem e imagens religiosas ao longo de seus escritos e tendeu a considerar a religião de uma forma positiva, embora não acreditasse na existência de quaisquer deuses e rejeitasse a necessidade de deuses como base para a existência humana.