Questões sobre dualismo de Descartes

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Descartes se opunha ao fisicalismo, uma teoria filosófica que defende que a mente é física como o corpo. Por que ele rejeitou essa teoria?

Porque o fisicalismo nega a existência de Deus.
Porque ele acreditava que a mente e o corpo não interagem.
Porque a mente, ao contrário do corpo, não está sujeita às leis da física.
Porque a mente não pode ser fisicamente localizada.
Porque, segundo ele, a mente e o corpo possuem propriedades distintas, tornando-os tipos diferentes de realidades.

Segundo o argumento da dúvida de Descartes, por que a mente e o corpo não podem ser considerados idênticos?

Porque a mente não está sujeita às leis da física, mas o corpo está.
Porque a mente é uma substância espiritual, enquanto o corpo é uma substância física.
Porque a existência do corpo pode ser posta em dúvida, mas a existência da mente não.
Porque a mente e o corpo possuem propriedades idênticas, mas a mente não pode ser fisicamente localizada.
Porque a mente e o corpo são substâncias diferentes que interagem entre si.

Qual destas é uma crítica comum ao dualismo de substâncias de Descartes?

É incompatível com a nossa experiência cotidiana de unidade mente-corpo.
Sustenta que a mente é apenas um produto do cérebro.
Falha em explicar como a mente e o corpo interagem.
Depende de uma visão antiquada da física.

A proposição "Cogito, ergo sum" (Penso, logo existo) é central para a filosofia de Descartes. Qual é a principal importância desta declaração para o dualismo de Descartes?

Prova que a mente pode existir independentemente do corpo.
Sugere que apenas as coisas que podem pensar realmente existem.
Estabelece a premissa para a conclusão de que mente e corpo têm naturezas distintas.
Prova que o corpo pode existir independentemente da mente.

Elisabeth da Bohemia foi uma filósofa que manteve uma longa correspondência com René Descartes entre 1643 e 1649. Numa de suas cartas, escreveu o seguinte:

"Rogo que me diga como a alma do homem (que não passa de uma substância pensante) pode determinar que os espíritos do corpo produzam ações voluntárias. Porque parece que cada determinação de movimento acontece a partir de um impulso da coisa movida, de acordo com a maneira pela qual ela é empurrada por aquilo que a move, ou então, depende da qualificação e da forma das superfícies do último. O contato é necessário para as duas primeiras condições, e a extensão para a terceira. Você exclui totalmente a extensão da sua noção de alma, e o contato parece-me incompatível com uma coisa imaterial. E por isso que peço a você uma definição de alma mais particular do que em sua Metafísica — isto é, uma definição da substância separada de sua ação, o pensamento."

De acordo com esse trecho da carta, podemos concluir que Elisabeth estava:

Totalmente de acordo com o dualismo substancial de Descartes.
Propondo uma alternativa ao dualismo, onde mente e corpo seriam a mesma substância.
Ignorando o papel de Deus na interação entre mente e corpo proposta por Descartes.
Questionando a possibilidade de interação entre uma substância imaterial e uma substância material.
Rejeitando a ideia de que a mente é uma substância pensante.

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