Questões sobre dualismo de Descartes

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A proposição "Cogito, ergo sum" (Penso, logo existo) é central para a filosofia de Descartes. Qual é a principal importância desta declaração para o dualismo de Descartes?

Sugere que apenas as coisas que podem pensar realmente existem.
Prova que a mente pode existir independentemente do corpo.
Estabelece a premissa para a conclusão de que mente e corpo têm naturezas distintas.
Prova que o corpo pode existir independentemente da mente.

Descartes se opunha ao fisicalismo, uma teoria filosófica que defende que a mente é física como o corpo. Por que ele rejeitou essa teoria?

Porque a mente não pode ser fisicamente localizada.
Porque o fisicalismo nega a existência de Deus.
Porque, segundo ele, a mente e o corpo possuem propriedades distintas, tornando-os tipos diferentes de realidades.
Porque ele acreditava que a mente e o corpo não interagem.
Porque a mente, ao contrário do corpo, não está sujeita às leis da física.

Qual destas é uma crítica comum ao dualismo de substâncias de Descartes?

Depende de uma visão antiquada da física.
Falha em explicar como a mente e o corpo interagem.
Sustenta que a mente é apenas um produto do cérebro.
É incompatível com a nossa experiência cotidiana de unidade mente-corpo.

A questão fundamental da filosofia da mente é “qual a natureza da mente?” Uma das respostas a essa questão é conhecida como dualismo de mente-corpo. Descartes foi um dos defensores mais destacados dessa concepção.

De acordo com o filósofo,

o corpo é capaz de existir mesmo com a morte da mente, como ocorre em casos nos quais as pessoas ficam em coma pelo resto de suas vidas.
mente e corpo são duas substâncias diferentes, mas interdependentes, já que uma não funciona ou existe sem a outra.
a mente é capaz de existir mesmo depois da morte do corpo, caso em que o corpo morre e amente sobrevive.
a existência do corpo é mais certa do que a existência da mente, já que o corpo pode ser observado enquanto que podemos apenas supor com base em certos indícios a existência da mente.

Elisabeth da Bohemia foi uma filósofa que manteve uma longa correspondência com René Descartes entre 1643 e 1649. Numa de suas cartas, escreveu o seguinte:

"Rogo que me diga como a alma do homem (que não passa de uma substância pensante) pode determinar que os espíritos do corpo produzam ações voluntárias. Porque parece que cada determinação de movimento acontece a partir de um impulso da coisa movida, de acordo com a maneira pela qual ela é empurrada por aquilo que a move, ou então, depende da qualificação e da forma das superfícies do último. O contato é necessário para as duas primeiras condições, e a extensão para a terceira. Você exclui totalmente a extensão da sua noção de alma, e o contato parece-me incompatível com uma coisa imaterial. E por isso que peço a você uma definição de alma mais particular do que em sua Metafísica — isto é, uma definição da substância separada de sua ação, o pensamento."

De acordo com esse trecho da carta, podemos concluir que Elisabeth estava:

Ignorando o papel de Deus na interação entre mente e corpo proposta por Descartes.
Propondo uma alternativa ao dualismo, onde mente e corpo seriam a mesma substância.
Totalmente de acordo com o dualismo substancial de Descartes.
Rejeitando a ideia de que a mente é uma substância pensante.
Questionando a possibilidade de interação entre uma substância imaterial e uma substância material.

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