Questões sobre diálogo entre Sócrates e Eutífron

Em que local ocorre o diálogo entre Sócrates e Eutífron?

Em frente ao tribunal do Arconte Rei ateniense.

Esta alternativa é correta. O diálogo entre Sócrates e Eutífron acontece em frente ao tribunal do Arconte Rei, em Atenas. Esse tribunal era responsável por questões religiosas e casos envolvendo homicídios, o que é relevante no contexto do diálogo, pois Sócrates está sendo acusado de impiedade, e Eutífron está processando seu pai por homicídio.
No templo de Apolo.

Essa alternativa está incorreta. O templo de Apolo não é o local do diálogo. O diálogo ocorre em um cenário mais diretamente relacionado ao contexto da acusação e julgamentos de Atenas, em frente ao tribunal do Arconte Rei.
No mercado de Atenas.

Essa alternativa está incorreta. Embora o mercado de Atenas, ou Ágora, fosse um local de muitos encontros e discussões, o diálogo específico entre Sócrates e Eutífron acontece nas proximidades do tribunal do Arconte Rei.
Na casa de Sócrates.

Essa alternativa está incorreta. A conversa entre Sócrates e Eutífron não acontece na casa de Sócrates, mas sim num lugar público e significativo, pois ambos estão lidando com questões legais e judiciais.
Na Academia de Platão.

Essa alternativa está incorreta. A Academia de Platão é um espaço de ensino onde Platão transmitia suas ideias, mas não é o local onde ocorre o diálogo entre Sócrates e Eutífron. Sócrates já havia morrido quando a Academia foi fundada.

Qual foi a primeira definição de piedade apresentada por Eutífron?

Piedade é perseguir os que cometem injustiças.

Eutífron, no diálogo de Platão, inicialmente define piedade como perseguir o que é justo, o que inclui perseguir aqueles que cometem injustiças. Esta é a primeira definição que ele oferece quando Sócrates pergunta sobre o que é a piedade. Portanto, essa alternativa está correta.
Piedade é respeitar os pais e os deuses.

Em nenhum momento inicial do diálogo Eutífron define piedade como respeitar os pais e os deuses. Essa definição não é citada por Eutífron como sua primeira resposta no diálogo, tornando essa alternativa incorreta.
Piedade é fazer o que é moralmente correto.

Esta alternativa está incorreta pois Eutífron não define piedade, inicialmente, como fazer o que é moralmente correto. Essa definição é vaga e não corresponde à primeira resposta dada por Eutífron a Sócrates.
Piedade é aquilo que é agradável aos deuses.

Posteriormente no diálogo, Eutífron menciona que piedade é aquilo que é agradável aos deuses, mas não é a primeira definição que ele apresenta. Essa colocação vem depois que Sócrates pressiona Eutífron para justificar sua primeira definição. Assim, essa alternativa está incorreta como resposta para a primeira definição.

Texto I
Cícero, filósofo romano do século I a.C., resumiu a importância de Sócrates:
“Sócrates foi o primeiro a chamar a Filosofia das alturas dos céus, estabelecê-la nas cidades, introduzi-la nas casas das pessoas e forçá-la a investigar a vida cotidiana, a ética, o bem e o mal.”

Texto II
Em um de seus diálogos, Sócrates afirmou:
"Então, Eutífron, você não respondeu à minha pergunta. Eu não perguntei o que é, ao mesmo tempo, piedoso e ímpio, algo que os deuses podem amar e odiar ao mesmo tempo. Você disse que a piedade é o que você está tentando fazer, punindo seu pai. Mas não é surpreendente que isso possa ser amado por Zeus, por um lado, e te fazer inimigo de Cronos e Urano, por outro. Da mesma forma, Hefesto pode amar o que você faz, enquanto Hera pode odiá-lo."

A partir dos textos acima, é possível concluir que.

Sócrates estava interessado em estudar a política e a governança, procurando entender o papel dos deuses na liderança das cidades.

Esta alternativa está incorreta. Apesar de Sócrates ter discutido questões políticas em alguns de seus diálogos, seu foco principal não era estudar a política em si, nem entender o papel dos deuses na liderança das cidades. Seu interesse estava mais voltado para questões éticas universais e o entendimento e questionamento das crenças humanas.
Sócrates estava interessado em investigar a natureza e os fenômenos celestes, concentrando-se nas explicações mitológicas dos deuses.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates é conhecido por ter voltado sua investigação filosófica para questões humanas e éticas, ao invés de se debruçar sobre temas relacionados a fenômenos naturais ou explicações míticas. Cícero destaca que Sócrates trouxe a filosofia para o dia a dia das pessoas, focando em questões de moral e ética, e não em eventos celestes ou mitológicos.
Sócrates buscava compreender a moralidade e a ética na vida cotidiana, levando em conta as opiniões divergentes dos deuses.

Esta alternativa está parcialmente correta, mas enganosamente formulada. Sócrates realmente se interessava pela moralidade e a ética no cotidiano, como Cícero sugere ao falar sobre ele introduzir a filosofia na vida das pessoas. Contudo, ao mencionar as opiniões divergentes dos deuses, parte-se de uma perspectiva que não era exatamente o foco de Sócrates. No diálogo com Eutífron, é claro que ele usa os deuses para expor a dificuldade em entender o conceito de piedade, mas seu interesse estava em clarificar conceitos humanos e não em divergências divinas.
Sócrates estava preocupado com questões de metafísica e a existência de uma realidade imutável e eterna.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates não se concentrou na metafísica ou na busca por uma realidade imutável, temas que ficaram mais associados a Platão, seu discípulo, e outros filósofos posteriores. Sócrates, conforme indicado por Cícero e no diálogo com Eutífron, estava mais interessado em questões éticas e em investigar como devemos viver, entender a virtude e o bem.
Sócrates se concentrou na investigação do conhecimento humano, questionando as crenças e opiniões das pessoas sobre a vida cotidiana, a ética e a moralidade.

Esta alternativa está correta. Sócrates é famoso por seus métodos investigativos, como o método socrático, que envolvia questionar constantemente as crenças das pessoas sobre a ética e a moralidade no dia a dia. Ele se preocupava em explorar o conhecimento humano, como destacado nos textos, questionando conceitos para compreender melhor a vida cotidiana.

Qual é o "Dilema de Eutífron" apresentado no diálogo?

Uma ação é piedosa porque os deuses a amam ou os deuses amam uma ação porque ela é piedosa?

Essa alternativa está correta. O "Dilema de Eutífron" é precisamente esta questão apresentada no diálogo entre Sócrates e Eutífron: algo é piedoso porque é amado pelos deuses ou é amado pelos deuses porque é piedoso? Sócrates levanta essa questão para desafiar Eutífron a definir a piedade sem recorrer apenas às opiniões dos deuses, explorando a relação entre moralidade e divindade.
Os deuses podem ser justos se punem aqueles que agem de acordo com a piedade?

Essa alternativa está incorreta. Ela descreve uma questão de justiça divina, mas não se refere especificamente ao "Dilema de Eutífron". O dilema foca em entender o que define uma ação como piedosa, se é pela natureza intrínseca da ação ou pela aprovação divina. Justiça e punição são temas conexos, mas não centrais à questão de Eutífron.
Como é possível ser piedoso se os deuses estão constantemente em desacordo?

Essa alternativa está incorreta. Embora a ideia de que os deuses estarem em desacordo seja abordada no diálogo como parte do questionamento de Sócrates sobre a piedade, ela não define o "Dilema de Eutífron". O dilema é sobre se a piedade é um atributo intrínseco de uma ação ou algo que depende do amor dos deuses.
A piedade humana pode ser comparada à piedade dos deuses?

Essa alternativa está incorreta. A comparação entre a piedade humana e divina pode ser um tema de discussão geral, mas não é o que constitui o "Dilema de Eutífron". O dilema se concentra especificamente na fonte da piedade e na relação entre o que é amado pelos deuses e o que é piedoso.

Texto I

"Então, Eutífron, você não respondeu à minha pergunta. Eu não perguntei o que é, ao mesmo tempo, piedoso e ímpio, algo que os deuses podem amar e odiar ao mesmo tempo. Você disse que a piedade é o que você está tentando fazer, punindo seu pai. Mas não é surpreendente que isso possa ser amado por Zeus, por um lado, e te fazer inimigo de Cronos e Urano, por outro. Da mesma forma, Hefesto pode amar o que você faz, enquanto Hera pode odiá-lo."

A partir do texto acima, podemos perceber que Sócrates fazia filosofia dialogando com as pessoas para

investigar as contradições e inconsistências nas crenças e opiniões delas.

Essa alternativa está correta. No texto, Sócrates questiona Eutífron para destacar contradições e inconsistências na sua compreensão do que seja piedade. Sócrates frequentemente usava esse método de questionamento para investigar as crenças das pessoas e ajudá-las a perceber suas próprias falhas de entendimento. Essa técnica é conhecida como "ironia socrática" ou "método socrático", que busca levar a uma reflexão mais profunda e ao reconhecimento da própria ignorância, um primeiro passo para o verdadeiro conhecimento.
estabelecer sua autoridade como líder filosófico e ganhar seguidores.

Essa alternativa está incorreta. O objetivo de Sócrates não era estabelecer autoridade ou ganhar seguidores. Afinal, ele era conhecido por dizer que "só sei que nada sei", o que demonstra sua postura de humildade intelectual. Seu método era facilitar a autodescoberta da verdade pelas pessoas, não posicionar-se como uma autoridade com respostas definitivas para questões filosóficas.
entreter e impressionar os espectadores com suas habilidades dialéticas.

Essa alternativa está incorreta. Embora Sócrates fosse um excelente orador e usasse muitas vezes seu diálogo como ferramenta, o propósito não era entreter ou impressionar os espectadores. Sua intenção principal era promover a busca pelo conhecimento verdadeiro e desafiá-los a reconsiderar suas próprias convicções.
convencer as pessoas a adotarem suas próprias ideias e teorias.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates não tinha a intenção de convencer as pessoas a adotarem suas ideias. Em vez disso, ele procurava questioná-las para fazer com que revisassem suas próprias crenças. Ele acreditava que a verdade deveria ser descoberta pela pessoa mesma e não apenas aceita de maneira dogmática. Portanto, seu objetivo não era doutrinar, mas estimular o pensamento crítico.
coletar informações sobre as diferentes crenças religiosas da época.

Essa alternativa está incorreta. Embora Sócrates possa ter aprendido sobre crenças religiosas durante seus diálogos, seu objetivo principal não era a coleta de informações. Sua abordagem focava em questionar a validade e a lógica das crenças para que a pessoa refletisse sobre elas e alcançasse um entendimento mais claro e racional, independentemente da área ou do assunto em questão.

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