Sartre e a má-fe

A concepção do filósofo francês Jean-Paul Sartre sobre a filosofia existencialista enfocou a liberdade radical que todo ser humano enfrenta. Na ausência de qualquer natureza humana fixa ou padrões externos absolutos, todos nós devemos nos responsabilizar por quaisquer escolhas que fizermos. Sartre reconheceu, no entanto, que tal liberdade era demais para as pessoas lidarem. Uma resposta comum, argumentava ele, era usar sua liberdade para negar a existência da liberdade – uma tática que ele chamou de Má-Fé.

Temas e idéias

Quando Sartre usou a expressão “má-fé”, era para se referir a qualquer auto-engano que negasse a existência da liberdade humana. De acordo com Sartre, a má-fé ocorre quando alguém tenta racionalizar nossa existência ou ações por meio da religião, da ciência ou de algum outro sistema de crenças que imponha significado ou coerência à existência humana.

Nos auto enganamos na tentativa de evitar a angústia que acompanha a percepção de que nossa existência não tem coerência, exceto pelo que nós mesmos criamos. Assim, a má-fé vem de dentro de nós e é, em si mesma, uma escolha – uma maneira pela qual uma pessoa usa sua liberdade para evitar lidar com as consequências dessa liberdade por causa da responsabilidade radial que essas consequências acarretam.

Para explicar como funciona a má-fé, Sartre escreveu em “O Ser e o Nada” sobre uma mulher que se depara com a escolha de ir a um encontro com um pretendente amoroso. Ao considerar essa escolha, a mulher sabe que enfrentará mais opções mais tarde, porque está bastante consciente das intenções e desejos do homem.

A necessidade de escolhas é então aumentada quando, mais tarde, o homem coloca a mão sobre a sua e a acaricia. Ela pode deixar sua mão lá e, assim, incentivar mais avanços, sabendo muito bem onde eles poderiam levar. Por outro lado, ela pode tirar a mão, desencorajando seus avanços e, talvez, levando-o a nunca mais convidá-la para sair. Ambas as escolhas implicam consequências pelas quais ela deve assumir a responsabilidade.

Em alguns casos, no entanto, uma pessoa tentará evitar assumir responsabilidades tentando evitar escolhas conscientes. A mulher pode tratar sua mão apenas como um objeto, em vez de uma extensão de sua vontade, e fingir que não há escolha em deixá-la. Talvez ela cite a paixão incontrolável de sua parte, talvez ela cite a presença de pressão dos colegas que a obriga a cumprir, ou talvez ela apenas finja não notar as ações do homem. Seja qual for o caso, ela age como se não estivesse fazendo nenhuma escolha e, portanto, não tem responsabilidade pelas consequências. Isso, segundo Sartre, significa agir e viver de má-fé.

O problema da má-fé

A existência da má-fé nos permite escapar da responsabilidade por nossas escolhas morais, tratando a humanidade como o objeto passivo de forças maiores e organizadas – a natureza humana, a Vontade de Deus, paixões emocionais.  Mas isso é uma mentira. Somos livres. Sartre argumentou que todos nós agimos para moldar nosso destino e, como tal, precisamos aceitar e lidar com a incrível responsabilidade que isso nos impõe.

A concepção de má-fé de Sartre está intimamente relacionada à idéia de “queda” de Heidegger. Segundo Heidegger, todos nós tendemos a nos perder nas preocupações corriqueiras, uma consequência de que nos tornamos alienados de nós mesmos e de nossas ações. Chegamos a nos ver como se de fora, e parece que não fazemos escolhas em nossas vidas, mas somos simplesmente arrastados pelas circunstâncias do momento.

Os conceitos críticos de Heidegger sobre a queda são fofoca, curiosidade e ambiguidade – palavras que são relacionadas aos seus significados tradicionais, mas que, no entanto, são usadas de maneira especializada. O termo fofoca é usado para denotar todas aquelas conversas superficiais nas quais se repete simplesmente a “sabedoria” aceita, reitera clichês e, de outro modo, falha em comunicar qualquer coisa de importância. A fofoca, de acordo com Heidegger, é um meio de evitar conversa ou aprendizagem autênticas, concentrando-se no presente à custa de futuros possíveis. A curiosidade é o impulso insaciável para aprender algo sobre o presente por nenhum outro motivo que não seja “novo”. A curiosidade nos leva a procurar atividades momentâneas que de nenhuma maneira nos ajudem no projeto de se tornar, mas servem para nos distrair do presente e de ter que lidar substantivamente com nossas vidas e escolhas.

A ambiguidade, finalmente, é a consequência de uma pessoa que desistiu de tentar concretizar suas escolhas e de aproveitar ao máximo qualquer compromisso que pudesse levar a um eu mais autêntico. Onde há ambigüidade na vida de uma pessoa, há uma falta de real compreensão e propósito – nenhuma direção para a qual uma pessoa está tentando se mover em prol de uma vida autêntica.

Uma pessoa decaída para Heidegger não é alguém que caiu no pecado no sentido cristão tradicional, mas sim uma pessoa que desistiu de criar a si mesma e de criar uma existência autêntica fora das circunstâncias em que se encontra. Elas se deixam distrair pelo momento, apenas repetem o que lhes dizem e são alienados da produção de valor e significado. Em suma, elas caíram em “má-fé”, uma vez que não reconhecem sua liberdade.

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