A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados. RACHELS, J. Os elementos da filosofia moral. Baruer-SP: Manole, 2006
Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma
Racionalidade de caráter pragmático.
Fundamentação científica de viés positivista.
Convenção social de orientação normativa.
Inclinação de natureza passional.
Transgressão comportamental religiosa.
Uma criança com deficiência mental deve ser mantida em casa ou mandada a uma instituição? Um parente mais velho que costuma causar problemas deve ser cuidado ou podemos pedir que vá embora? Um casamento infeliz deve ser prolongado pelo bem das crianças?
MURDOCH, I. A soberania do bem. São Paulo: Unesp, 2013.
Os questionamentos apresentados no texto possuem uma relevância filosófica à medida que problematizam conflitos que estão nos domínios da
ética e dos padrões de comportamento.
teologia e dos valores religiosos.
epistemologia e dos limites do conhecimento.
lógica e da validade dos raciocínios.
política e da esfera pública.
Princípios práticos são subjetivos, ou máximas, quando a condição é considerada pelo sujeito como verdadeira só para a sua vontade; são, por outro lado, objetivos, quando a condição é válida para a vontade de todo ser natural. KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, 2008.
A concepção ética presente no texto defende a
identificação da justa medida.
maximização da utilidade.
aprovação pelo sentimento.
universalidade do dever.
obediência à determinação divina.
A figura do inquilino ao qual a personagem da tirinha se refere é o (a):
temor de possível castigo.
pessoa habitante da mesma casa.
constrangimento por olhares de reprovação.
consciência da obrigação moral.
costume imposto aos filhos por coação.
Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá. KANT, l. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo. Abril Cultural, 1980.
De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no texto
Garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.
Assegura que a ação seja aceita por todos a partir livre discussão participativa.
Opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.
Materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.
Permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.
A pura lealdade na amizade, embora até o presente não tenha existido nenhum amigo leal, é imposta a todo homem, essencialmente, pelo fato de tal dever estar implicado como dever em geral, anteriormente a toda experiência, na ideia de uma razão que determina a vontade segundo princípios a priori. KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Barcarolla, 2009.
A passagem citada expõe um pensamento caracterizado pela:
eficácia prática da razão empírica.
recusa em fundamentar a moral pela experiência.
comparação da ética a uma ciência de rigor matemático.
transvaloração dos valores judaico-cristãos.
importância dos valores democráticos nas relações de amizade.
TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim. KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado). TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de mim. FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra, 2015.
A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:
Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.
Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.
Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.
Aprioridade do juízo e importância da natureza.
Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.
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