Questões sobre diálogo entre Sócrates e Laques

Em sua segunda tentativa de definir coragem, Laques afirma:
"Se tivesse de referir-me à coragem presente a todas essas situações, diria que é uma espécie de perseverança da alma."

O que ele quer dizer com isso?

Laques entende a coragem como um aspecto que envolve apenas o enfrentamento de medos pessoais e não como uma virtude aplicável a situações mais amplas, como batalhas ou dilemas éticos.

Esta alternativa está incorreta. Ao referir-se à "perseverança da alma", Laques sugere um entendimento da coragem que está além do simples fato de enfrentar medos pessoais. Ele reconhece que a coragem é uma virtude aplicável em situações amplas, como dilemas éticos e batalhas. Portanto, sua definição não é limitada ao medo pessoal, mas sim uma qualidade presente em variadas situações.
Que a coragem é uma qualidade que só pode ser desenvolvida através de repetidas experiências de enfrentamento de situações desafiadoras, sem considerar o papel das características individuais.

Esta alternativa está incorreta. Laques não menciona que a coragem só se desenvolve através de experiências repetidas. Ele fala sobre a "perseverança da alma", o que indica uma qualidade intrínseca, uma capacidade de persistir que está presente em várias situações, independentemente de quantas vezes a pessoa tenha enfrentado o desafio. As características individuais e a disposição inata também têm seu papel.
Que a coragem está relacionada apenas à persistência em atividades físicas, como lutar em batalhas, e não tem relação com a força mental ou emocional.

Esta alternativa está incorreta. Laques não sugere que a coragem está restrita apenas a atividades físicas como batalhas. Ao usar a ideia de "perseverança da alma", ele inclui aspectos mentais e emocionais. A coragem, para ele, não se limita a ações físicas, mas também abrange a capacidade de enfrentar desafios emocionais ou éticos.
Que a coragem é a capacidade de manter a determinação e a resiliência diante de adversidades, desafios ou situações perigosas, independentemente do contexto.

Esta alternativa está correta. Laques, em sua definição, foca na coragem como a "perseverança da alma", uma expressão que implica em mais do que uma simples reação a certas situações. Trata-se de uma disposição contínua que se mantém firme diante de condições adversas. Essa capacidade de manter determinação e resiliência frisa que a coragem transcende contextos específicos e se manifesta em diversos tipos de desafios e perigos.

Na discussão com Laques sobre a coragem, Sócrates afirma:
"Ou então, pense no caso de um médico. O filho ou qualquer enfermo com pneumonia pede que lhe dê de beber ou de comer coisas que não deve. Mas o médico não se deixa dobrar diante da insistência, mas persiste na recusa: coragem é isso?"

O que Sócrates pretende mostrar por meio desse questionamento?

Que apenas profissionais, como médicos, possuem coragem, pois são capazes de tomar decisões difíceis em situações de pressão.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates não quer sugerir que apenas profissionais, como médicos, possuem coragem. O que ele destaca é a diferença entre agir por coragem e agir por conhecimento e responsabilidade. O fato de um médico tomar decisões difíceis não significa que apenas ele e outros profissionais são corajosos, mas que suas ações derivam principalmente de conhecimento e não exclusivamente de bravura.
Que a coragem é uma virtude que só pode ser desenvolvida ao longo do tempo e da experiência, como no caso do médico que adquire conhecimento ao longo de sua carreira.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates está questionando se a atitude do médico é um exemplo de coragem, e não sugerindo que a coragem é uma virtude desenvolvida exclusivamente com o tempo e a experiência. Enquanto a experiência pode contribuir para o desenvolvimento de virtudes, a questão central de Sócrates é a distinção entre coragem e ações orientadas por conhecimento e dever profissional.
Que a coragem é uma qualidade inerente a todos os seres humanos, e o exemplo do médico é apenas uma situação em que a coragem se manifesta.

Essa alternativa está incorreta. Embora Sócrates reconheça que coragem é uma qualidade que pode ser observada em diferentes situações, o objetivo do exemplo do médico é enfatizar que nem toda ação firme ou resistente é resultado de coragem. A coragem não é retratada aqui como qualidade inerente a todos, mas como uma virtude que demanda uma avaliação cuidadosa.
Que nem toda perseverança pode ser considerada coragem, pois em alguns casos, como o do médico, a persistência se dá em função de conhecimento e responsabilidade, e não necessariamente de coragem.

Essa alternativa está correta. Sócrates está questionando se a perseverança do médico em não atender a um pedido que contraria o conhecimento médico pode ser considerada um exemplo de coragem. Ele quer mostrar que coragem não é simplesmente persistir numa decisão, mas envolve saber quando é apropriado ceder e quando é necessário resistir. O médico, baseado em seu conhecimento, age com responsabilidade, e isso não é necessariamente um ato de coragem; é uma ação orientada pela compreensão e dever profissional.
Que a coragem é uma característica exclusiva dos médicos, já que eles precisam enfrentar adversidades e tomar decisões importantes.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates não diz que a coragem é exclusiva dos médicos. Ele usa o exemplo para questionar se certas ações são realmente motivadas por coragem, ou se são fundamentadas em conhecimento. A intenção não é destacar uma profissão como exemplo único de coragem, mas sim explorar a complexidade do conceito.

Ao final do diálogo, Sócrates e Laques chegam a uma definição conclusiva de coragem?

Não, o diálogo revela as dificuldades em definir a coragem e a necessidade de uma definição mais precisa.

Essa alternativa está correta. No diálogo, Sócrates e Laques reconhecem as dificuldades em definir o que é coragem. Este é um elemento comum nos diálogos socráticos, onde as conversas frequentemente revelam a complexidade do conceito em questão e deixam em aberto a necessidade de uma definição mais precisa.
Não, o diálogo termina sem qualquer progresso na definição de coragem.

Essa alternativa está incorreta. Embora o diálogo não chegue a uma definição conclusiva de coragem, falar que não há qualquer progresso ou que o diálogo termina sem progresso também não seria preciso. O progresso se dá justamente nas reflexões e na evidência das dificuldades envolvidas na definição do conceito.
Sim, eles concordam que coragem é a persistência unida à razão.

Essa alternativa está incorreta. No diálogo "Laques" de Platão, Sócrates e Laques não chegam a uma definição conclusiva de coragem como sendo apenas a persistência unida à razão. O processo socrático usualmente levanta questões e dificuldades que complicam a definição simples de conceitos morais, como a coragem.
Sim, eles concordam que coragem é a disposição de enfrentar desafios e perigos.

Essa alternativa está incorreta. Embora a ideia de enfrentar desafios e perigos esteja ligada à coragem, o diálogo "Laques" não chega a uma definição final acordada dessa maneira. O método de Sócrates é explorar e problematizar conceitos, mostrando que definições superficiais não são suficientes.

Por que Sócrates considera insatisfatória a definição de coragem como "uma espécie de perseverança da alma"?

Porque Sócrates acredita que a coragem está relacionada apenas a situações de guerra, e essa definição não se restringe a esse contexto.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates não limita a coragem apenas a situações de guerra. Sua filosofia aborda a coragem como uma virtude universal, aplicável em diversas situações da vida, e não apenas no campo de batalha.
Porque a definição não aborda a relação entre a coragem e a justiça, o que é essencial para compreender a virtude.

Esta alternativa não é correta na visão de Sócrates sobre a crítica específica à definição de perseverança. O diálogo não aborda essa questão diretamente neste trecho específico, mas sim a conexão entre a perseverança e a sabedoria necessária para a verdadeira coragem.
Porque nem toda perseverança é considerada coragem, especialmente quando está unida à irreflexão, o que pode ser prejudicial.

Esta alternativa está correta. Sócrates argumenta que a definição de coragem meramente como perseverança falha em distinguir entre perseverança sábia e a insensata. Algumas pessoas podem perseverar teimosamente em ações perigosas ou tolas, pensando que estão sendo corajosas quando, na verdade, estão apenas sendo imprudentes. A coragem, para Sócrates, envolve também juízo e compreensão, não apenas a capacidade de continuar em face da adversidade.
Porque Sócrates acha que a coragem é uma qualidade inata, e a definição de Laques sugere que ela pode ser desenvolvida através da perseverança.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates discute frequentemente as virtudes como passíveis de serem ensinadas e desenvolvidas. Ele não sugere que porque Laques define a coragem como perseverança, Sócrates a veja como inata. A crítica dele não está relacionada a essa questão de inatismo.
Porque a definição é muito ampla e não leva em consideração a importância do medo na coragem.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates não critica a definição com base na relação com o medo nessa situação específica. A crítica principal é que a perseverança pode ser realizada sem reflexão ou sabedoria, algo que ele considera essencial para a coragem verdadeira.

Em que contexto surge o diálogo entre Sócrates e Laques sobre a coragem?

Laques e Sócrates discutem a coragem durante um jantar casual entre amigos, onde o assunto surge de forma espontânea.

Essa alternativa está incorreta. O diálogo entre Sócrates e Laques não acontece em um jantar, mas sim em uma situação mais formal e estruturada. A conversa tem um propósito mais filosófico e educativo, e não é algo casual durante uma refeição entre amigos.
Laques e Sócrates discutem a coragem durante um julgamento em que o conceito é usado como critério para determinar a inocência de um acusado.

Essa alternativa está incorreta. O diálogo entre Sócrates e Laques não ocorre em um julgamento. A conversa não faz referência a um contexto legal ou judicial. Trata-se de uma investigação filosófica sobre virtudes, e não de um caso jurídico.
O diálogo ocorre durante uma sessão de treinamento militar, em que Sócrates e Laques discutem a importância da coragem em combate.

Essa alternativa está incorreta. Embora a coragem realmente tenha uma forte conotação militar, e Laques seja um general, o diálogo entre Laques e Sócrates não acontece durante um treinamento militar. O contexto é voltado para uma discussão filosófica e educativa sobre a melhor forma de educar os jovens.
A conversa acontece no contexto de uma discussão entre Sócrates, Laques, Nícias, Lísias e Melesias, que buscam a melhor forma de educar seus filhos para que se tornem cidadãos corajosos e virtuosos.

Essa alternativa está correta. No diálogo 'Laques', a discussão sobre a coragem ocorre no contexto de Sócrates se reunir com Laques, Nícias, Lísias e Melesias, os últimos dois sendo pais que buscam conselhos sobre como educar seus filhos de maneira virtuosa. A coragem é debatida como parte do caráter necessário para os jovens se tornarem bons cidadãos.

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