Questões sobre diálogo entre Sócrates e Eutífron

Qual é o principal problema com a afirmação de Eutífron de que "a piedade é aquilo que é agradável aos deuses"?

Os deuses não se importam com a piedade humana.

Incorreto. Esta alternativa sugere que os deuses não se importam com a piedade humana, mas isso não é o principal problema que Sócrates aponta para a afirmação de Eutífron. O diálogo se concentra mais na variabilidade e no potencial conflito de vontades entre os deuses, não na suposta indiferença deles à piedade.
A piedade não pode ser medida pelos padrões divinos.

Incorreto. Embora seja verdade que critérios divinos podem ser misteriosos ou inalcançáveis para os humanos, a crítica de Sócrates no diálogo não é sobre a dificuldade de medir a piedade pelos padrões divinos, mas sobre a inconsistência entre os próprios deuses ao julgar o que é piedoso.
Os deuses não têm poder para julgar a piedade.

Incorreto. A questão não é que os deuses não tenham o poder de julgar a piedade, mas sim que suas diferentes vontades e opiniões podem criar contradições sobre o que é verdadeiramente piedoso. Sócrates questiona a disponibilidade de um critério consistente entre os deuses, não o poder deles em si.
Nem todos os deuses concordam sobre o que é piedoso.

Correto! A principal crítica de Sócrates, que é expressa na obra "Eutífron" de Platão, é que os deuses do panteão grego tradicionalmente têm vontades e humores diversos, e muitas vezes discordam entre si. Assim, algo que agrada a um deus pode desagradar a outro. Isso torna a definição de piedade como algo que é simplesmente agradável aos deuses insuficiente, pois não resolve a questão sobre o que é ou não piedoso de maneira objetiva e universal.

Por que Sócrates considera insatisfatória a definição de Eutífron de que piedade é "perseguir os que cometem injustiças"?

Porque a definição é muito específica e não aborda a essência da piedade.

Essa alternativa está correta. Sócrates critica a definição de Eutífron porque, ao dizer que piedade é "perseguir os que cometem injustiças", Eutífron oferece uma definição muito específica, baseada em um exemplo de ação, sem captar a essência geral do que torna uma ação piedosa. Sócrates está em busca de uma definição universal que possa ser aplicada a todas as ações piedosas, e não apenas a um caso particular.
Porque a definição não considera as possíveis consequências de perseguir os que cometem injustiças.

Essa alternativa está incorreta. A crítica de Sócrates não está focada nas consequências práticas de perseguir os injustos, mas sim na qualidade da definição filosófica da piedade. Sócrates quer entender o que é piedade em um sentido mais amplo e fundamental.
Porque a definição ignora o papel dos deuses na determinação do que é piedoso.

Essa alternativa está incorreta. Embora a relação com os deuses seja frequentemente mencionada nas discussões sobre piedade na época de Sócrates, a crítica principal de Sócrates aqui não é sobre ignorar o papel dos deuses, mas sim a busca pela definição da essência da piedade além de atos específicos.
Porque acusar o próprio pai de assassinato não pode ser uma ação que agrade a todos os deuses.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates não rejeita a definição de Eutífron com base no fato de que acusar o próprio pai pode desagradar alguns deuses. A discussão de Sócrates com Eutífron não se centra no fato específico de atingir os deuses, mas sim na busca pela essência universal do conceito de piedade.

Texto I
Cícero, filósofo romano do século I a.C., resumiu a importância de Sócrates:
“Sócrates foi o primeiro a chamar a Filosofia das alturas dos céus, estabelecê-la nas cidades, introduzi-la nas casas das pessoas e forçá-la a investigar a vida cotidiana, a ética, o bem e o mal.”

Texto II
Em um de seus diálogos, Sócrates afirmou:
"Então, Eutífron, você não respondeu à minha pergunta. Eu não perguntei o que é, ao mesmo tempo, piedoso e ímpio, algo que os deuses podem amar e odiar ao mesmo tempo. Você disse que a piedade é o que você está tentando fazer, punindo seu pai. Mas não é surpreendente que isso possa ser amado por Zeus, por um lado, e te fazer inimigo de Cronos e Urano, por outro. Da mesma forma, Hefesto pode amar o que você faz, enquanto Hera pode odiá-lo."

A partir dos textos acima, é possível concluir que.

Sócrates estava preocupado com questões de metafísica e a existência de uma realidade imutável e eterna.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates não se concentrou na metafísica ou na busca por uma realidade imutável, temas que ficaram mais associados a Platão, seu discípulo, e outros filósofos posteriores. Sócrates, conforme indicado por Cícero e no diálogo com Eutífron, estava mais interessado em questões éticas e em investigar como devemos viver, entender a virtude e o bem.
Sócrates se concentrou na investigação do conhecimento humano, questionando as crenças e opiniões das pessoas sobre a vida cotidiana, a ética e a moralidade.

Esta alternativa está correta. Sócrates é famoso por seus métodos investigativos, como o método socrático, que envolvia questionar constantemente as crenças das pessoas sobre a ética e a moralidade no dia a dia. Ele se preocupava em explorar o conhecimento humano, como destacado nos textos, questionando conceitos para compreender melhor a vida cotidiana.
Sócrates buscava compreender a moralidade e a ética na vida cotidiana, levando em conta as opiniões divergentes dos deuses.

Esta alternativa está parcialmente correta, mas enganosamente formulada. Sócrates realmente se interessava pela moralidade e a ética no cotidiano, como Cícero sugere ao falar sobre ele introduzir a filosofia na vida das pessoas. Contudo, ao mencionar as opiniões divergentes dos deuses, parte-se de uma perspectiva que não era exatamente o foco de Sócrates. No diálogo com Eutífron, é claro que ele usa os deuses para expor a dificuldade em entender o conceito de piedade, mas seu interesse estava em clarificar conceitos humanos e não em divergências divinas.
Sócrates estava interessado em investigar a natureza e os fenômenos celestes, concentrando-se nas explicações mitológicas dos deuses.

Esta alternativa está incorreta. Sócrates é conhecido por ter voltado sua investigação filosófica para questões humanas e éticas, ao invés de se debruçar sobre temas relacionados a fenômenos naturais ou explicações míticas. Cícero destaca que Sócrates trouxe a filosofia para o dia a dia das pessoas, focando em questões de moral e ética, e não em eventos celestes ou mitológicos.
Sócrates estava interessado em estudar a política e a governança, procurando entender o papel dos deuses na liderança das cidades.

Esta alternativa está incorreta. Apesar de Sócrates ter discutido questões políticas em alguns de seus diálogos, seu foco principal não era estudar a política em si, nem entender o papel dos deuses na liderança das cidades. Seu interesse estava mais voltado para questões éticas universais e o entendimento e questionamento das crenças humanas.

Qual foi a primeira definição de piedade apresentada por Eutífron?

Piedade é fazer o que é moralmente correto.

Esta alternativa está incorreta pois Eutífron não define piedade, inicialmente, como fazer o que é moralmente correto. Essa definição é vaga e não corresponde à primeira resposta dada por Eutífron a Sócrates.
Piedade é perseguir os que cometem injustiças.

Eutífron, no diálogo de Platão, inicialmente define piedade como perseguir o que é justo, o que inclui perseguir aqueles que cometem injustiças. Esta é a primeira definição que ele oferece quando Sócrates pergunta sobre o que é a piedade. Portanto, essa alternativa está correta.
Piedade é respeitar os pais e os deuses.

Em nenhum momento inicial do diálogo Eutífron define piedade como respeitar os pais e os deuses. Essa definição não é citada por Eutífron como sua primeira resposta no diálogo, tornando essa alternativa incorreta.
Piedade é aquilo que é agradável aos deuses.

Posteriormente no diálogo, Eutífron menciona que piedade é aquilo que é agradável aos deuses, mas não é a primeira definição que ele apresenta. Essa colocação vem depois que Sócrates pressiona Eutífron para justificar sua primeira definição. Assim, essa alternativa está incorreta como resposta para a primeira definição.

Texto I

"Então, Eutífron, você não respondeu à minha pergunta. Eu não perguntei o que é, ao mesmo tempo, piedoso e ímpio, algo que os deuses podem amar e odiar ao mesmo tempo. Você disse que a piedade é o que você está tentando fazer, punindo seu pai. Mas não é surpreendente que isso possa ser amado por Zeus, por um lado, e te fazer inimigo de Cronos e Urano, por outro. Da mesma forma, Hefesto pode amar o que você faz, enquanto Hera pode odiá-lo."

A partir do texto acima, podemos perceber que Sócrates fazia filosofia dialogando com as pessoas para

entreter e impressionar os espectadores com suas habilidades dialéticas.

Essa alternativa está incorreta. Embora Sócrates fosse um excelente orador e usasse muitas vezes seu diálogo como ferramenta, o propósito não era entreter ou impressionar os espectadores. Sua intenção principal era promover a busca pelo conhecimento verdadeiro e desafiá-los a reconsiderar suas próprias convicções.
estabelecer sua autoridade como líder filosófico e ganhar seguidores.

Essa alternativa está incorreta. O objetivo de Sócrates não era estabelecer autoridade ou ganhar seguidores. Afinal, ele era conhecido por dizer que "só sei que nada sei", o que demonstra sua postura de humildade intelectual. Seu método era facilitar a autodescoberta da verdade pelas pessoas, não posicionar-se como uma autoridade com respostas definitivas para questões filosóficas.
convencer as pessoas a adotarem suas próprias ideias e teorias.

Essa alternativa está incorreta. Sócrates não tinha a intenção de convencer as pessoas a adotarem suas ideias. Em vez disso, ele procurava questioná-las para fazer com que revisassem suas próprias crenças. Ele acreditava que a verdade deveria ser descoberta pela pessoa mesma e não apenas aceita de maneira dogmática. Portanto, seu objetivo não era doutrinar, mas estimular o pensamento crítico.
coletar informações sobre as diferentes crenças religiosas da época.

Essa alternativa está incorreta. Embora Sócrates possa ter aprendido sobre crenças religiosas durante seus diálogos, seu objetivo principal não era a coleta de informações. Sua abordagem focava em questionar a validade e a lógica das crenças para que a pessoa refletisse sobre elas e alcançasse um entendimento mais claro e racional, independentemente da área ou do assunto em questão.
investigar as contradições e inconsistências nas crenças e opiniões delas.

Essa alternativa está correta. No texto, Sócrates questiona Eutífron para destacar contradições e inconsistências na sua compreensão do que seja piedade. Sócrates frequentemente usava esse método de questionamento para investigar as crenças das pessoas e ajudá-las a perceber suas próprias falhas de entendimento. Essa técnica é conhecida como "ironia socrática" ou "método socrático", que busca levar a uma reflexão mais profunda e ao reconhecimento da própria ignorância, um primeiro passo para o verdadeiro conhecimento.

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